哲学问题

 

不能局限一个人的思想和一些名词

不能逃避隐喻、诠释、驳斥和悖论

不能在死的字义上妥协

 

    之一

假定一个镜框禁锢了一群红鸟

空间只是时间的序列

颜料在作坊已经涂污了画笔

剩下修饰的问题和木线条的古铜色

带有几何原理的假相造访了这群鸟儿

不是鸟儿的本身而是窗口

离开了心灵就无法穿越的镜框

证实听觉和视觉的真实性

这种艺术的虚幻的真实使情感得以存在

没有比想像更能使这群红鸟复活的了

听见鸣唱和反映在瞳孔里流动的红色光泽

表明真理对于心灵才有意义

 

        之二

太阳不比看见太阳的眼睛更有意义

叔本华把宇宙定义为头脑的一个现象

失去思考而濒临雕刻的风景

第一流人物的意志而导致权威

第二流人物旁证博引

……

第末流人物因为没有头脑而自称叔本华

或者曾经是他的嘴、耳朵、手指、生殖器乃至血液

重复他每一次心跳直至意义虚无

这样从梦魇中惊醒才能放弃个体不能单独存在的谬误

既然一切的努力都归于空零

既然被希望所愚化那就停止希望

停止的头脑也成了宇宙的一个现象

 

    之三

平息时间的一些细节

臆想寓于梦想之中

那么绝对对于精神过于残酷

驳斥时间可以用遗忘去修正相对的概念

回忆往往能穿过城南的标的

辩证地两次踏过同一条河流上的文昌桥

如果时间由时间组成

永恒只能作为文字出现在书本上

古迦勒底人在七天里做些什么

时间膨胀能使他们走进现在

就象现在只是一个心理或一个无长度的点

弱引力场使时间被斥为笑料

可选择的宇宙是牛顿的还是闵可夫斯基的

仿佛在宁静和喧嚣之间选择一种缺席

 

    之四

芝诺可否知道存在于

阿基利斯与乌龟之间的另一种半途而废

像人类总在涉足时踩住自己的后跟

反对运动导致飞矢不动

那么伊奥尼亚的精神一劳永逸

直到苏格拉底死于群众的本能

一切原是从悖论开始

决定生来属于雅典人柏拉图派

决定生来属于斯塔吉人亚里士多德派

决定生来与哲学无关

 

    之五

作为旁观的死者

最好澄清肉体的意义

这种死亡的历程在中阴境相中

体验是光的艺术

潜意识从无明黑暗中走出

经验意识的消失并没有局限感觉

神我的感觉是自由的

那么生命被放置在一个寓言里

人格排泄出来

宗教以人格的恐惧控制了思想

象征不是民族的戏剧

类似真实的表现

总能在曲经通幽的终点

还给一个真相

一个死带来一个生

 

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